卍字火供天珠 天珠TIBETAN DZI BEADS的藏语发音为思怡DZI，梵文是以昧自尬称呼天珠，为美好、财富、威德的意思，天珠为藏密七宝之一，亦是佛教之圣物。 天珠主要产地在西藏、藏东、不丹、锡金、拉答克等喜马拉雅山脉，是一种稀有宝石，西藏人至今仍认为天珠是天降石。天珠含有玉质及玛瑙成份，内部结构具有天然宇宙强烈的正性磁波能量，经由日本研究证实天珠之原矿为数千年前，火星陨石撞击在西藏喜马拉雅山区，强烈的撞击下产生了火星上14种元素，其中"镱Yb"元素的磁场相当的强烈，且全世界目前仅有西藏天珠有此一特殊元素磁场，此十四种特别元素的完美组合，成就了天珠不可思议的神奇感应。源自西藏喜马拉雅山的天珠为玉髓石矿，硬度为莫氏7至8.5，仅次于硬度为莫氏10的南非钻石；水晶磁波为4伏特，西藏天珠则为13伏特，为水晶的三倍。且其含的磁场能量非常柔和，能吸收体内之负性磁场，适合于人体各部位，故对人体的血液循环及各种慢性疾病，特别具有调适功能。在公元八世纪成书之『四部医典』(The Four Medical Tantras)及十七世纪修正新注的『四部医典蓝琉璃』及『蒙藏物质医药论』等著名的西藏医学典籍中记载着天珠的药用功效及使用方法。 寶瓶天珠 相传在公元三千多年，喜马拉雅山地区，发生空前大瘟疫，老百姓死伤无数，灾情十分惨重。当时文殊菩萨的前身「曼殊室利佛」正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下「天华」救渡遍地灾黎。撒下的「天华」坠落田间、原野或山区，凡是捡到「天华」的灾民，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。当时撒下的「天华」正是目前所称的天珠。天珠所到之处瘟疫全无、能为人转厄运为吉祥、并有保护之功用。 我国关于天珠最早的记载为唐朝时期，天珠用于敬奉佛祖菩萨事迹具代表性的记载，唐太宗贞观十五年文成公主下嫁吐蕃赞普松藏干布时，带了一尊从印度请来，原本是送予唐太宗的佛像作为陪嫁，后来这尊佛像送到西藏后，又镶了百余颗各式各样的天珠，包括三颗九眼天珠，及三眼天珠、二眼天珠、宝瓶天珠、虎牙天珠和其它天珠。目前这尊佛像安奉于拉萨大昭寺的施加殿内。 拉萨大昭寺施加殿内釋迦牟尼佛 喜马拉雅山蕴藏几千年的玉髓玛瑙矿，因玛瑙为佛家七宝之一，当地居民上山采取玉髓玛瑙矿石，西藏喇嘛再以花草植物及树汁为染料、绘制图腾于其上，在百种以上的草药中浸泡至少六个月以上，再经过上师开光、供佛、佩戴、念经、加持诸多方式，所制成的天珠可称为真品天珠，其目的是作为善引，引导信徒日常从善修行积德。因此藏人视天珠为天神的吉祥物，视为传家珍宝，对它的重视，如同生命一样重要。西藏是最纯净的佛教圣地，天珠就在这块充满神奇色彩的佛地上吸收灵气，接收加持。西藏人虔诚的膜拜和供奉，世代相传的体现了天珠的无上价值。 至純六眼天珠 现今年代久远稀有珍贵及完整度好的老天珠已不容易见到，早在三十年前随众多西藏喇嘛至海外弘法时，老天珠大多流往海外地区弘法结缘，现今以台湾人获得收藏最多。而虔诚佛教信众以及收藏家的喜好，需求量又大。为了应人们对天珠的渴求，以玛瑙新矿加工制作而成的“新天珠”也就在市场上流通了起来，且仿制的技术，几可乱真，常常鱼目混珠，甚至回销西藏给寻找天珠的观光客，混淆了人们对西藏至纯千年老天珠的认知。能持有真正的「至纯老天珠」是需要福报及缘分的。 天珠乃是千年之古物，但它却不失时代感，适合任何年龄层的人佩戴。更重要的是，天珠配戴者可依个人现况需求，搭配水晶、玉髓、天然琉璃…等宝石穿制成手炼或项链，除了可以保身之外，更由于其本身带有能量的缘故，可增强人体之气血循环，调和人体磁场，使阴阳五行顺畅，提高自身的身体免疫能力，进而达到调整体质的目的。
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